大多数的人如果没有刻意学习如何健康地处理怒气时，通常会产生下列一些反应：压抑或否认（我没有生气！）；罪恶感（我是生气，但我不应该生气的） ；自责（这都是我的错，我有什么权利可以生气） ；责备他人（我会这么生气都是你的错），如果我们处理怒气的起点是这些反应，我们需要警觉这不是健康处理怒气的方式。

健康地处理怒气的第一步是「接纳」与「尊重」怒气的存在（或许我们在发怒的当下错失好的时机，但之后的处理还是要回到这一步），就是单纯地承认「是，我在生气」，我们可以向神祷告或向能同理我们的人诉说生气的始末，在这些陈述中我们有时候或觉察「更深刻的自己」或者说出在生气情绪下的「挫折感」或「矛盾感」时，怒气的处理就前进好一大步了。

「生气却不要犯罪；不可含怒到日落」（弗4:26）「生气」的字是ὀργὴ，新约共出现45次，意思是比较平静而持久的怒气，其用法可以是中性的（2次），也用在带着复仇含意的怒气（43次）。在弗4:26此处与耶稣怒目看着法利赛人（可3:5）的这两次是不含复仇的中性用法，「生气却不要犯罪」的生气是指在某条件下被激动起来的情绪，没有复仇的意味（比较接近义怒），且是我们可以控制的住，这种生气是有正当理由但是这不代表这个怒气不需要被节制与处理，毕竟合理的怒气也可能因不处理转变成不好的怒气而犯罪，如下文所说「一切苦毒、恼恨、忿怒（ ὀργὴ ）…都当从你们中间除掉。」（弗4:31）

「不可含怒到日落」的「含怒」是 παροργισμός，新约仅出现3次，都是负面的意义，这是指某人主动激起的恼怒或气愤，保罗提醒主动挑起争吵的人要立即处理尽早和睦。

新约另一个常用的字是θυμός（20次），常被翻译为恼怒（弗4:31，加5:20），相对于比较平和的怒气ργὴ，这θυμός是指一种突然爆发的失控怒火，是与圣灵相争抵挡的情欲，是我们需要认真地对付的发怒模式。

虽然亲密关系是我们最容易生气的场合，但从亲密关系的角度看其积极意义，愤怒是关系交集的反应，是关系联系的方式之一，是表现爱与关怀最有动力的形式，因为在怒气之下，我们期盼的是亲密。因为某些因素，我们产生怒气，冲击彼此的关系，一开始看似关系因此有距离，但如果双方愿意用健康的方式处理，处理后关系会更亲密，对彼此的认识会更深化。

在旧约有一段著名的经文，是以色列人造金牛犊惹神发烈怒，经摩西代求使神消怒后（出32:10-14），神透过摩西向以色列人自我揭露「耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」(出34:6-7) 这段神的自我揭露，后来出现在旧约许多地方，成为以色列人和神关系互动重要的基础，也成就神人之间许多美好的关系。

若我们把读经的焦点放在神为何发怒与处理怒气，在怒消退后神怎么重建亲密关系（出32-34），我们会从神的发怒的历程学到什么呢？这和我们从原生家庭中学习到模式有什么不同？神自我揭露（祂是怎样的神，祂会发怒，但祂有界线）对你有什么感触呢？

反思：神示范了自己从发怒到关系修复的历程，为怒气立界线，这段经文的默想对你有什么提醒与帮助？你曾经被”没有界线的怒气”所伤害到吗，若今天神要医治你，你想对神说什么？

作者：

Allen Tsai，曾为某医院药剂师，药剂部门采购主管。后舍医从牧，目前牧养一间青年教会。华神道硕毕业，教牧博士在读。

邮箱：allen1026tsai@gmail.com